上海燎原國(guó)際高中美文分享：教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是自我教育

面對(duì)孩子就是面對(duì)神靈，心動(dòng)神知──孟母的過(guò)人之處在哪里──馬卡連柯的名言──身教與自我教育是不一樣的──崐孩子不僅是被教育者，也是教育者──“應(yīng)試教育”便“素質(zhì)教育”的關(guān)鍵在于老師──母親的自我教育**孩子的自我教育。

由于習(xí)育如此重要，我們的母親必須時(shí)刻注意自己。曾參之所以殺豬，老福克斯之所以重建廢亭，其原因就在于孩子不是一個(gè)真假善惡不分的器物。母親面對(duì)孩子不是面對(duì)一個(gè)可以隨便行動(dòng)的泥俑，而是面對(duì)一個(gè)神靈。心動(dòng)神知，因此我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)要象事奉神明那樣虔誠(chéng)如一，因?yàn)榻逃⒆訒r(shí)哪怕母親心里最底層的微弱顫動(dòng)，孩子的“地動(dòng)儀”也能敏銳地察覺(jué)到。面對(duì)母親，孩子的目光就象永不停息的雷達(dá)一樣，全天候地注視、跟蹤著。雖然他對(duì)母親的一些行為還不能理解，但是卻將它們完整地記錄下來(lái)，成為自己今后人生的資料庫(kù)。可是我們的絕大多數(shù)母親都沒(méi)有意識(shí)到自己的一舉一動(dòng)都是在教育、影響著孩子，都是在孩子的監(jiān)視之下，都在成為孩子人生的底紅。

在這一點(diǎn)上，那些偉大的母親大都做得極好，如孟母。一般說(shuō)來(lái)寡母能將孩子培養(yǎng)成材，較多的因素是她們那剛強(qiáng)的個(gè)性和對(duì)孩子的嚴(yán)格要求，這樣往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：孩子雖然成材，但卻是以犧牲了孩子的性格和諧換取的，因此常常出現(xiàn)性格偏差而導(dǎo)致壽夭。但孟子卻活到84歲，其原因就在于孟母不斷地自我教育向教育性格完善。司馬光的《溫公家范》里曾談到孟母的另一件事情：

有一天，孟子看到鄰家殺豬，就問(wèn)母親：“鄰家殺豬干什么?”孟母一時(shí)興起便開玩笑地隨口答道：“殺給你吃”，這本是我們生活中極平常的一段母子對(duì)話，更何況他們這孤兒寡母了。但孟母說(shuō)出口便感到懊悔，繼而責(zé)備自己：“在孩子還未出生時(shí)我的言行舉止倒還注意約束自己，嚴(yán)格實(shí)行胎教，這都是為讓孩子成長(zhǎng)為一個(gè)有出息的人，可今天在他還不太懂事的時(shí)候，我竟然這樣信口開河，我怎么能欺騙他呢?”為了挽回即將造成的言而無(wú)信的不良后果，孟母便真的買了豬肉給孟子吃了，以示言而有信。

如果母親這時(shí)不能自我教育，孟子的發(fā)展可能就是另外的樣子了，所以，自我教育對(duì)于沒(méi)有外界約束的母親來(lái)說(shuō)極為重要，正如馬卡連柯所所的那樣：“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們同兒童談話，或教導(dǎo)兒童、吩咐兒童的時(shí)候，才是在教育兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至當(dāng)你們不在家的時(shí)候，都教育著兒童。你們?cè)鯓哟┮路鯓痈鷦e人談話，怎樣談?wù)撈渌娜耍銈冊(cè)鯓颖硎練g欣和不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)，──所有這些對(duì)兒童都有很大的意義。你們態(tài)度神色上的一切轉(zhuǎn)變，無(wú)形中都會(huì)影響到兒童，不過(guò)你們沒(méi)有注意到罷了。如果你們?cè)诩彝ダ锎忠氨┰辏鋸埌谅蝓砭疲賶囊恍踔廖耆枘赣H，那么，你們已經(jīng)大大的害了你們的兒童，你們已經(jīng)對(duì)兒童教育得很壞了，而你們的不良行為，將會(huì)產(chǎn)生最不幸的后果。父母對(duì)自己的要求，父母對(duì)自己家庭的尊敬，父母對(duì)自己一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)。這是首要的和基本的教育方法。”

正是因?yàn)檫@樣，蘇霍姆林斯基才這樣指出：母親教育孩子的過(guò)程，就是再現(xiàn)自己的過(guò)程，是教育自己和檢驗(yàn)自己人格的過(guò)程，“生孩子，就是把我們的心分割了一部分……，嬰兒作為你身體的一部分開始呼吸了，睜開眼睛面向世界了，從此時(shí)起，你就應(yīng)承擔(dān)巨大的責(zé)任：每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己;你教育孩子，也就是在教育自己并檢驗(yàn)自己的人格。”

因此，身教同自我教育是不一樣的，身教僅僅是對(duì)孩子來(lái)說(shuō)存在，這種教育母親本人也許還認(rèn)識(shí)不到，而自我教育則是把孩子作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，這時(shí)他的身教才是一種有意識(shí)的教育手段。

如果說(shuō)自我教育也有層次的話，那么面對(duì)孩子的自我教育則是最高層次的，這時(shí)孩子不僅是被教育者，而且也是教育者，面對(duì)孩子事實(shí)上我們就是面對(duì)自己的良心、面對(duì)人類的良心，這是因?yàn)楫?dāng)我們將孩子作為一個(gè)監(jiān)督者時(shí)，孩子們?yōu)槲覀儤淞⒘税駱樱麄兡欠N無(wú)私的忘我精神，對(duì)這個(gè)世界徹底地信任主義態(tài)度，給我們以機(jī)會(huì)，讓我們能用孩子的觀點(diǎn)去看待今天的世界，而沒(méi)有歪曲我們那種一成不變的框框和偏見。他事實(shí)上一直是我們的母親應(yīng)該學(xué)習(xí)的方向，正應(yīng)為這樣，英國(guó)詩(shī)人華茲華斯才說(shuō)“孩子是人類之父”，蒙臺(tái)梭利才說(shuō)：“孩子為我們之師”，這些話的意義不僅在于幼兒教育，而且就是在整個(gè)人生過(guò)程中，成人都可以從孩子身上學(xué)到許多東西，正如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“為從肉體上了解自己，比較好的研究是從解剖尸體開始的;為從精神上了解自己，其研究是從對(duì)剛出生的人，即從對(duì)幼兒的研究開始的。”

自我教育不僅讓母親給孩子一個(gè)良好的習(xí)育，更重要的是孩子從母親的這種自我教育中學(xué)到這種教育的本質(zhì)，由于教育的本質(zhì)是自我教育，因此它決定了教育者本身應(yīng)該是自我教育式的，我們現(xiàn)在一個(gè)極錯(cuò)誤的觀念便是認(rèn)為教育是讓學(xué)生**自我教育，而不懂得自我教育的老師能**自我教育的學(xué)生。教學(xué)相長(zhǎng)，教育首先是教育者的自我教育。

要讓教育成為教育者的自我教育，那么教育者必須有他自己的事業(yè)追求，他在這種事業(yè)追求中才能很好的教育學(xué)生。我國(guó)的高校剛剛才從“教書型”向“研究型”過(guò)渡，也就是說(shuō)大學(xué)老師科研應(yīng)是**位的，教書是其次的，因?yàn)槟阒挥休^高的科研能力才能培養(yǎng)學(xué)生的這種科研能力，你在科研中的努力是學(xué)生比較好的教材，當(dāng)你停止不前時(shí)，你就失去了為師的資格。

湯姆遜為一代**，他曾培養(yǎng)了8個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，1911年，玻爾慕名前來(lái)投師，但這時(shí)他已進(jìn)入創(chuàng)造的暮年，x7f無(wú)法對(duì)玻爾的想法感興趣，不得已玻爾只得投到盧瑟福的門下。其時(shí)盧瑟福剛提出原子有核模型，雖來(lái)自可靠的實(shí)驗(yàn)，但核外電子沿著軌道運(yùn)轉(zhuǎn)的穩(wěn)定性卻與經(jīng)典電磁理論背離，一時(shí)無(wú)法給以解釋，盧瑟福也為此苦惱，玻爾大膽地采用量子論，在與老師的共同研究中得出核外電子結(jié)構(gòu)由作用量子所控制，從而掀開了理論物理上新的一頁(yè)!只有自我在受教育才能教育他人。

現(xiàn)在教育界提出要將“應(yīng)試教育”變成“素質(zhì)教育”，這并不是一件容易的事，其不容易就在于它首先要將“應(yīng)試教育”的老師改造成“素質(zhì)教育”的老師。在“應(yīng)試教育”中，老師扮演的是判官：你行還是不行，而在“素質(zhì)教育”中，老師本身就應(yīng)該是有高度事業(yè)追求的專家。在“應(yīng)試教育”中，一個(gè)語(yǔ)文老師只要按大綱教育便可，但在“素質(zhì)教育”中，他則要成為一個(gè)很好的文學(xué)專家。在解放前，不少中學(xué)教師后來(lái)成為大學(xué)者，如朱光潛等，就是連小學(xué)語(yǔ)文教師也個(gè)個(gè)吟詩(shī)作文，在這樣的教育里，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)自然表現(xiàn)不一般。很多老師不僅要求學(xué)生寫作文，而且自己也做。直到現(xiàn)在，臧克家還記得他的小學(xué)老師孫夢(mèng)星寫的《九日登高記》那篇范文中的佳句：“峰回路轉(zhuǎn)，行行且住為佳。攀登附藤，步步引人入勝。紅葉煮酒，石山題詩(shī)……”，但是現(xiàn)在還有幾位小學(xué)語(yǔ)文老師，中學(xué)語(yǔ)文老師甚至大學(xué)語(yǔ)文老師在寫作呢?一個(gè)語(yǔ)文老師不會(huì)寫文章，他能把文章的美傳達(dá)給學(xué)生嗎?

教育的本質(zhì)是自我教育，在“應(yīng)試教育”里學(xué)校是很難實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的，因?yàn)閷W(xué)校教育是一種傳授式的，它的教科書經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的檢驗(yàn)，不容學(xué)生懷疑，所以愛迪生、鄧肯等等都受到了這種不懂自我教育的老師的戕害，而那些好的老師無(wú)不都將“教學(xué)相長(zhǎng)”奉為自己的圭。對(duì)于這種教育母親比學(xué)校還要有利，正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的那樣：“在一個(gè)家庭里，只有父母自己能教育自己時(shí)，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。“教育就是從善如流，當(dāng)母親如此做好時(shí)，孩子自然如此做，我們過(guò)去的錯(cuò)誤在于以為這種自我教育是單方面的，殊不知他首先是以教育者的自我教育換取的!

當(dāng)我們的母親面對(duì)孩子能夠自我教育時(shí)，母親的行為一定會(huì)規(guī)范，語(yǔ)言一定會(huì)清潔，思想一定會(huì)高尚，品質(zhì)一定會(huì)純潔，在這樣的環(huán)境里，孩子的成長(zhǎng)一定會(huì)幸福得多。

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